ÜVEY AİLE VE TÜRLERİ
Aile, tüm üyelerin biyolojik veya evlilik yoluyla yakın bir ilişkiye sahip olduğu sosyal bir birimdir. Aile üyeleri, duygusal ve pratik ihtiyaçların karşılanması için birbirlerine bağımlıdırlar (Hetherington ve Kelly, 2002). Aileler uzun süreli bir ilişkiye dayansa da, bir eşin ölümü veya boşanma gibi koşullar aile yapısında bir değişikliğe neden olabilir.Eşlerden birinin veya ikisinin eski bir evliliğinden veya ilişkisinden en az bir çocuğunun olduğu bir aileye üvey aile denir. Bu terim en iyi tanınan ve en çok kullanılan terim (Ganong and Coleman 2004) olmakla birlikte “harmanlanmış/karışımlı aile teriminin (Strong ve Cohen, 2005) yanı sıra Margeret Minner (1999) tarafından Patchwork terimi de kullanılmıştır. Adler-Baeder’e (2007) göre üvey aile, yetişkin bir çiftin önceki ilişkilerinden olan en az bir çocuk ile birlikte yaşadığı evi tanımlamaktadır.
Üvey Aile Türleri
Araştırmalar üvey ailelerin kombinasyonlarında/organizasyonlarında çeşitlilik gösterdiğini ve birçok farklı biçimde oluştuğunu göstermektedir (Coleman ve ark. 2000; Dunn, 2002; Stewart, 2008). Bu çeşitlilik ailelere iki düzeyde yansımaktadır. Birincisi, çok sayıda üvey ailenin varlığı (Burgoyne & Clark, 1984; Clingempeel, Brand & Segal, 1987; Pryor & Rodgers, 2001), ikincisi ise üvey ailelerin kendileri arasında büyük farklılıkların olmasıdır. Örneğin, Berger (1995) üç çeşit üvey aile tanımlamıştır: Bunlar; “bütünleşik üvey aileler” olarak tanımlanan ve yeni bir çift oluşturmak için kurulan ailelerdir. Diğeri “Uydurulmuş üvey aileler”dir. Bu aileler, çocukları büyütmek için kurulmuş ve geçmiş ailenin silindiği ailelerdir ve üçüncü olarak da yaşlı ailenin bir devamı olarak işlev gören “ithal aileler”dir.
Church (1999), üvey annelerin rolleriyle ilgili algılarını bildiren beş akrabalık modeli belirlemiştir. Bunlar;
- Nükleer model: Üvey anne, anne olarak görülmek ister.
- Genişletilmiş model: üvey anne aileyi geniş bir şekilde tanımlar, bir anne rolü üstlenmeye çalışmaz.
- Çift model: üvey annenin ana odağı eşiyle olan ilişkisi üzerinedir.
- Biyolojik model: üvey anne, ailesini biyolojik çizgiler boyunca tanımlar ve kendi çocuklarına odaklanır.
- Aile modeli yok: üvey anneler kendilerini yalnız olarak tanımlar ve ailedeki hiç kimseyle ilgili değillerdir.
Üvey aile stillerinin Erera-Weatherley (1996) tarafından ele alınışında beş tip üvey ebeveyn stili söz konusudur.
Doğum Ebeveyn Stili: Bu tarzı benimseyen üvey babalar, adım ve biyolojik ebeveynliğin aynı olduğuna ve üvey çocuklarına karşı davranışlarının ve duygularının kendi çocuklarına karşı olanlarla aynı olduğuna inanmaktadır. Bu tarz yalnızca üvey babalar tarafından benimsenmiştir.
Süper iyi üvey anne: Bu üvey anneler, kötü üvey anne efsanesini ortadan kaldırmak için iyi bir üvey anne olmak için yola çıkmışlardır.
Bağımsız üvey ebeveyn: Bu üvey ebeveynler, üvey çocukların yaşamlarına asgari düzeyde dahil olmuşlardır ve bağımsız eğilimlerini uygulamada başarısız girişimleri takip etmiştir. Bu kategorideki üvey anneler yerleşim dışı olma eğilimindedir.
Belirsiz üvey ebeveyn: Bu üvey ebeveynler, rehberlik ve güvence arayışlarında, rollerinde şüphe, belirsizlik ve sıkıntı ifade etmişlerdir. Bu tarz, önceki ebeveynlik deneyiminden yoksun olan üvey babalar tarafından benimsenmiştir.
Arkadaşlık tarzı ebeveyn: Bu ebeveyn-dışı stili benimseyen çoğu üvey anne, üvey çocuğuna yönelik gerçek bir kabullenme duygusunu ifade eder ve üvey çocuklarına ebeveyn değil arkadaş olmak ister.
Üvey aileler, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki en hızlı büyüyen aile tipini oluşturmaktadır Özellikle iki ebeveynli aile birlikte yaşama yoluyla oluşturulmuş (içinde en az bir çocukla biyolojik olarak ilişkili olmadığı) grubudur. Oysa aile sıcaklığının mevcudiyetine sahip istikrarlı bir aile yapısı çocukların sağlıklı gelişimi için çok önemlidir ve aile yapısının değişmesi bu istikrarı bozabilir.
Üvey ailelerle ilgili bazı bilgiler
Boşanmalar yaygın olduğundan ve evliliğe yönelik ilgi devam ettiğinden; yeniden evlenme ve üvey aile olma, Amerikan aile hayatının bir parçası olmayı sürdürmektedir. Tahminlere göre ilk evliliklerini yapan çiftlerin %40 ile %50’si boşanmaktadır (Branlett ve Mosher, 2002; Cherlin, 2010; Teachman ve Tedrow, 2008) ve boşanan bireyler genelde yeniden evlenmekte veya yeni bir partner edinmektedir. Bu yeniden evliliklerde bir önceki evlilikten çocuklar varsa, üvey aileler ortaya çıkmaktadır. Ayrıca birlikte yaşayan birçok çift ilişkilerine son vermekte veya yasal olarak evlenmekte veya yeni bir birliktelik kurmaktadır (Teachman, 2008). Çoğu kez bu çiftlerin önceki birlikteliklerinden çocukları da olmuştur, bu nedenle araştırmacılar bunları da üvey aile olarak tanımlamaktadır (Pasley ve Lee, 2010; Sweeney, 2010).
Yapılan en iyi tahminlerde evli çiftlerin %9’unun, birlikte yaşayanların da% 12’sinin kendileriyle yaşayan üvey bir çocuklarının olduğu belirtilmektedir (Kreider, 2008). Daha da önemlisi, bu tahminler 18 yaşından küçük ve evde aile ile yaşayan çocukların nüfus sayımındaki sayılarına göre yapılmıştır.
Whitton (2013), boşanan ya da vefat nedeniyle dul kalan ebeveynlerin yeniden evlenmeye karar verdiklerinde, evliliğin çocukların duyguları üzerinde etkisinin olduğunu, sonrasında başka bir boşanma yaşayan ebeveynlerin, kendileri ve çocuklar için daha fazla sorun yarattığını ileri sürmektedir.
İstatistiklere göre ilk evlilikler ve çocuklarla birlikte yeniden evlenmelerin % 50’sinden fazlası boşanma ile sonuçlanmaktadır (Adler-Baeder ve Higginbotham, 2004; Coleman ve diğerleri, 2000; Stokes ve Wampler, 2002; Visher ve Visher, 2003).Üvey ailelerin de birlikte yaşayan iki biyolojik (veya evlat edinen) ebeveyni olan ailelerden ayrılma olasılıkları daha yüksektir. Araştırma ve demografik bilgilerin çoğu, sonraki evliliklerde boşanmanın ilk evliliklerden daha yüksek olduğunu göstermektedir (Amato, 2010; Coleman, Ganong ve Fine, 2000).
Üvey kardeşler, hem aile üyelerinin düzenlenmesi hem de ilişkilerin işleyişinde, çocukların özellikleri, örneğin cinsiyetleri ve yaşları (Amato, 1993; Hetherington & Clingempeel, 1992), katılım ve yakınlık düzeyi gibi faktörlere bağlı olarak yerleşik olmayan ebeveynler ve çocuklar arasında farklılık göstermektedir (McDonald & Demaris, 2002; Pryor, 2008).
Boşanma oranlarındaki artış ve yeniden evlenme, Batı’da aile yapılarını giderek daha karmaşık hale getirmiştir (Thomson, 2014). Örneğin Amerika Birleşik Devletleri’ndeki boşanma, evlenme, birlikte yaşama ve evlilik dışı çocuk doğurma oranlarındaki artışlar dahil olmak üzere önemli değişiklikler geçirmiş (Amato 2010; Cherlin 2010; Sweeney, 2010) ve sonuç olarak üvey aileler sıradan hale gelmiştir.Bu sonuçlar, mevcut çocukların yaşamlarının iki kez değişmesi ve sarsıcı durumu iki kez deneyimlemesi anlamına gelmektedir. Üstelik her iki deneyim de çocuk için farklı/yeni uyum sürecini ve farklı kabulleri gerektirir. Çocuğun bu durumdan olumsuz etkilenmesinin şiddeti ve süresi, içinde bulunduğu yaş, cinsiyet, kişilik özelliklerinin yanı sıra yabancı kişinin aileye katılım biçimi, aile içindeki rolü, öncesi yaşananlar gibi çeşitli faktörlerle ilgili olarak farklılaşsa da her çocuk yine de zorlayıcıdır.
